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第2章（第3页）

出现这个句子的古本，在红学领域里被称作庚辰本，有专家著书立说，认为庚辰本是古本里最好的一种。但是庚辰本里却出现了这样的问题。有人可能会说了，你这个人太较真，当时古本都是来回来去地抄录形成的本子，抄录过程当中有可能抄错了，这句大概也是如此。那个时代抄书，如果是抄下来自己看，可能会从容一些、认真一些。如果是想一次抄出几个副本来，给更多的人看，甚至是拿到庙会上去售卖，因为功利性太强，就会比较毛糙，抄手有时会为赶速度，不去顾及上下文，机械地往下抄；或者会由一个人拿着一个母本念，其余的抄手一齐听写，那么，抄的人、念的人和听的人都可能出错。

比如说第七十六回里面，写林黛玉和史湘云两个人在湖边吟诗，其中林黛玉吟出了一句“冷月葬花魂”，有的本子这一句就不是“花魂”而是“诗魂”。究竟应该是“葬花魂”还是“葬诗魂”？红学界至今争论不休。有的专家就指出来，应该是“冷月葬花魂”，“花魂”是林黛玉《葬花词》里反复出现的一个语汇：“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。”曹雪芹在叙述文字里也使用过：“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。”可能是当年抄书人手里的母本上的“花”没写清楚或者被磨损了，于是看成了“死”，不动脑筋地抄成了“死”，再拿这个本子负责念的人，读出“死”，听写的觉得是“诗”，于是就形成了“葬诗魂”的写法，流传至今。大家知道，南方人zh、ch、sh，z、c、s不分，发音为“死”，听写时为“诗”，是可能的。

说到这个情况以后，有的红迷朋友就要跟我讨论了，说庚辰本关于迎春出身的那句话无非也就是念错了抄错了，指出来也就可以了，又有什么好往深里探究的呢？但是，我把各种现在能找到的古本全看了，在第二回冷子兴演说荣国府的时候，关于贾迎春的出身的文本现象，却不像“葬花魂”还是“葬诗魂”那么简单，呈现出很奇怪的状态。现在我就把各种古本里面，关于贾迎春出身的写法一一介绍给大家，大家听了以后一起来琢磨，这是怎么一回事？

有一个古本，是目前我们所发现的母本年代最早的，叫甲戌本。关于这些古本的名称我就不一一解释了，在红学界都是把它当做一个符号来使用，红学的一大分支就是版本学，其中争论也很多，这里不枝蔓。在甲戌本第二回，它是这么说的：“二小姐乃赦老爹前妻所出。”交代贾迎春是贾赦前妻生的。有一个俄藏本，就是在俄罗斯的圣彼得堡，有一个机构藏有一个古本《红楼梦》，它说：“二小姐乃赦老爹之妻所出。”就是说，迎春是贾赦正妻生的。还有就是前面我跟大家提到的庚辰本，它说“二小姐乃政老爹前妻所出”。这些句子字数还差不多。到了己卯本里面，这个句子就颇长了，不可能是抄录时听写的人听差了，写的是：“二小姐乃赦老爹之女，政老爷养为己女。”就是说贾迎春原来是贾赦的一个女儿，后来被贾政抱养了。还有一个戚序本，它跟其他本子都不一样，说“二小姐乃赦老爹之妾所出”。迎春不是嫡出而是庶出了。

这样的文本现象，不像都是抄录中的技术性错误造成的。我个人以为，这恰恰说明，贾迎春这个角色，作者不是任意虚构的，她是有生活原型的，她应该是曹雪芹家族里面的人物，这个女性的出身情况比较复杂，身份定位不那么简单，所以曹雪芹在写这个角色的时候，就来回来去地斟酌，在不同时期的文稿中有不同的造句。如果不是生活中真有这么一个人，情况这么复杂，他不至于这样去写。纯虚构，一句话就可以把她的出身确切定位。

那么贾迎春究竟是怎么回事呢？这是可以探佚出来的。大家都记得到了第七十三回，写邢夫人到了贾迎春住处，跟贾迎春说了一番话。邢夫人这番话很重要，话里把贾迎春的出身情况，做了一个很具体的、很细致的交代。一般的读者读到这儿，往往不细读。应该进行文本细读。邢夫人怎么说的？她说“况且你又不是我养的”，当然在家庭伦理定位上，邢夫人是迎春的母亲，但是从血缘关系上来说，迎春不是邢夫人生的。那么贾琏是不是邢夫人生的呢？也不是。书里面还有一个贾琮，也不是邢夫人生的。邢夫人自己说了，“倒是我一生无儿无女的，一生干净”。邢夫人没有生育。

邢夫人跟迎春说话的时候，抨击贾琏和王熙凤，以贾琏为本位，邢夫人说出这样的话：“你虽然不是同他一娘所生，到底是同出一父。”这说明贾琏和迎春各有自己的生母，也说明邢夫人并非贾赦原配，是续弦。贾迎春既不是邢夫人生的，也不是贾琏的生母生的，那么她是谁生的呢？邢夫人说了：“你是大老爷跟前人生的。”所谓“跟前人”就是妾，就是姨娘，就是小老婆。那么有人听到这儿以后，就皱眉头了，什么？那迎春的出身，不就是跟探春一样了吗？书里面写的给人印象很鲜明的，探春因为自己是姨娘生的，自尊心受挫，处在一种非常敏感的状态当中，随时随地会发作出来。

探春是一个性格很坚强的女性，尚且会为自己由小老婆所生如此自卑。那么迎春呢？如果她跟探春一样，也是一个小老婆生的，那她也应该自卑啊！难道她性格懦弱，就连自己是嫡出还是庶出都觉得无所谓吗？再说，又何必非写两位庶出的小姐呢？但你要细读曹雪芹在第七十三回里所写的，邢夫人说的那些话。邢夫人那次的话很多，不光说到刚才那个程度，她还继续往下说，她说：“你是大老爷跟前人养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样。如今你的娘死了，从前看来，你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的。你该比探丫头强才是，怎么反不及他一半！”如果是纯虚构的小说，犯不上这么曲折地来表达迎春的出身情况。

但《红楼梦》的文本原则是虽然“真事隐”，却又“假语存”。曹雪芹就在这个地方，把贾迎春原型的具体情况，不惮烦地记载了下来。迎春的母亲生下她的时候虽然是小老婆，但邢夫人为什么要说比赵姨娘强十倍呢？怎么叫强十倍？为什么邢夫人认为迎春也该比探春强才是，怪讶她怎么反不及探春一半儿呢？邢夫人的意思，就是你们两个开始都是小老婆生的，起点一样，但是，你迎春的生母后来地位大提升了。邢夫人认为迎春在家族中应该比探春更强悍才是，但那非迎春所愿、所能。迎春的生母死了以后，贾赦才又将邢夫人娶为正妻。邢夫人显然也是有原型的，如果不是想把原型的某些复杂情况以“假语”来“存真”，作者大可不必这样去写。第七十三回邢夫人这一番话，我个人觉得，不像是虚构出来的，应该是作者直接听到过这样一番话，当然不可能是在邢夫人的原型和贾迎春的原型两个人说话的时候听到的，他可能在其他的场合，不止一次听到这样的说法，他觉得有必要记录下来。

把上面邢夫人的那番话梳理一下，就会感觉到，各种古本上第二回里冷子兴口中关于贾迎春出身的交代，所出现的差异，是曹雪芹在不同时期的不同写法，除了庚辰本的表述是不对的，其余的，都有一定道理。就是说曹雪芹他写了这样一部小说，他写了一个贾迎春，贾迎春的原型应该就是贾赦原型的女儿。我们用小说里面的称呼再来梳理一番，应该是这么回事：贾赦原来他有一个正妻，这个正妻给他生了儿子。生了一个儿子还是两个儿子呢？这个值得推敲。因为在小说里面，贾琏被称作琏二爷。有人说称他琏二爷是因为贾氏宗族大排行，贾珍比他大，所以贾珍是大爷，贾琏是二爷。实际上从书里面的写法来看，贾氏宗族没有对男性进行大排行，如果贾珍是大爷，贾琏是二爷的话，那么宝玉应该是几爷？算上死去的贾珠，他是四爷，不算，他是三爷，可是书里却一再称宝玉为二爷。显然在荣国府里面，男性是单独排行，贾珠是大爷，宝玉是二爷，三爷是谁？是贾环。因此贾琏被称为二爷，就说明贾赦的原配妻子，应该是生过两个儿子，其中第一个，也就是大爷，是否后来死掉了？小说里没有交代。后来贾赦原配死掉了，死掉了以后，没有马上把邢夫人娶来填房，当时有一个什么过程呢？他的一个小老婆，生下了贾迎春，这个小老婆，他很喜欢。虽然贾迎春原来和探春开始的出身是一样的，但是后来强十倍了。因为后来贾赦把小老婆扶正了，迎春就是嫡出的了，跟探春的出身就不一样了，就强得多了。所以小说里面迎春虽然很懦弱，但她没有因为自己是偏房生的而自卑这样一个情况。但是生她的女子又死掉了，贾赦就把迎春送到弟弟家里去代养，后来他又娶进了邢夫人，而邢夫人没有生育，小说里出现了一个年纪比较小的贾赦的儿子贾琮，“黑眉乌嘴”，常和贾环一起活动，那应该是贾赦另外的小老婆生的。

迎春的原型，我们搞清楚了。生活中确有其人。这个人在贾氏宗族里面，属于强势社会阶层里面的弱势个体。她属于贾氏宗族里面的正牌小姐，当然跟小说里面的丫头和婆子地位不一样。就是所处的阶级阶层而言，她在社会当中是一个强势社会阶层的成员，但是在她自己所处的阶层里面，她是软弱、懦弱的，甚至被强悍的仆人辖制。

小说里面关于迎春的细节不是很多，但是我觉得有两处特别值得注意。哪两处？第一处，就是大观园的公子小姐，由探春发起，组织了一个“海棠诗社”。迎春会不会作诗？会的。贾元春归省荣国府，她让姐妹们作诗，贾迎春作了一首诗，还题了匾额。她题的匾额叫“旷性怡情”。她作的诗是这样的：“园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡；谁信世间有此境，游来宁不畅神思？”迎春诗写得不是很好，从她的诗里面，我们可以看出，她的生活理想十分单纯，她只要求踏踏实实、安安静静地过日子，能“畅神思”就非常满足了。结诗社的时候，其他的人，包括林黛玉、贾宝玉都知道她不大会作诗，可是都不表现出来，就恭维她，说迎春姐姐真不错，咱们结诗社，推举你为副社长吧。给她一顶高帽子。她作为副社长，负责什么呢？

负责限韵。贾迎春用什么办法限韵呢？她表示：“依我说，也不必随一人出题限韵，竟是拈阄公道。”她用抓阄的方式来完成限韵的任务。她从书架上随手抽出一本书，一翻，是七律，那么就做七律。然后她看到一个丫头站在门边，她就说，你给说出一个字来，丫头正倚着门，就随口说出一个“门”字。于是她就说好，咱们就用“门”字韵，然后又让丫头把诗韵匣子抽出来过去有那种作诗的工具拿出了四块韵牌：“盆”“魂”“门”“昏”。她就这样完成了限韵的任务。曹雪芹这样写，就是要突出贾迎春的性格特点，那就是她懦弱到把一切交付给“抓阄”式的偶然性、或然率，碰上什么算什么，完全不能把握自己的人生命运。贾迎春在书里还作过灯谜诗。第二十二回，大家都作，她也作了一首。贾政就去看这些灯谜诗，看了以后觉得尽是些“谶语”，全是些不祥的预言，心里就很烦闷悲戚。贾政当时看了迎春的灯谜诗，迎春吟的是算盘，贾政觉得把算盘写成“打动乱如麻”也很不祥。

第二处，我觉得是一个非常重要的文本现象，是在三十八回。第三十八回写秋天到了，菊花开了，于是荣国府的人们就在大观园里吃螃蟹、赏菊花。诗社也就开展新的活动，咏菊花诗。在大家准备作菊花诗的时候，就有一段文字描写，描写不同的人，不同的肢体语言，不同的身心状态。这段文字很重要。说林黛玉怎么样呢？“令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼”。“掇”就是搬过来的意思，“绣墩”是中国的一种古典坐凳，像是一个圆鼓形的墩子，往往是用陶瓷烧制，秋天了，绣墩上面一定套上了制作精美的，能够坐上去不凉的绣垫。那么薛宝钗在干什么呢？“手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋。”“唼喋”是指鱼的嘴一张一合。湘云呢？因为当时那个螃蟹宴算是湘云做东，她需要尽东家之责，所以写得很简单，说湘云出一回神，然后就去张罗了。有几个人是合在一起写，就是惜春、探春和李纨。迎春往往和探春合在一起写，小说里往往是只给林黛玉、薛宝钗和史湘云大特写，其余的人往往给一个远景就算了。这一次探春给了一个中景，和惜春李纨合起来的镜头，说她们“立在垂柳阴中看鸥鹭”。下面，曹雪芹为他笔下的贾迎春奉献了一个大特写，叫做“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”。