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第40章 我国封建社会初期～战国时代8（第3页）

让万物自然生长而不人为干预，万物自然发生而不据为己有，施予而不自以为有恩德，功成而不自以为有功。唯有不居功自傲，才不会丧失（功劳）。

委屈反能保全，屈枉反能伸直，卑下反能充盈，敝旧反能新奇，少取反能多得，多取反而迷惑。所以圣人拘执地守着一（不贪多，不外求）才成为了天下人的榜样。

看不到自己，反而看得清（别人、外事）（即不自私，才能一心为公）；不自以为是才能明辨是非；不自夸（宣扬自己）才能有功（取得更大的功绩）；不抬高自己（骄傲自大）才能在上（有更大的长进）。

正因为他不与人争，所以天下没有谁能争得过他。古之所谓曲则全者（委屈隐忍反而能取得大的成就），难道是空话吗？实质上，能全（委屈求全），全就属于他。

稳定的东西（物品、事物）容易保持，（事物）尚未显现的时候容易谋划，酥脆的东西容易分开（掰开），细碎的东西容易散开。作为应在未成功之前，治理应在未乱（没有动乱）之前。

合抱之大树，是由很小的树苗慢慢长大的；九层（许多层）的建筑、高台，是由泥土一点点堆积而成的；千里之行（远途旅行）始于足下（是由迈开的第一步开始的）。

弱小国家的民众，有效用十倍百倍的工具而不用，因贪生怕死而不敢远行。虽然有船有车，也没有乘坐的必要；虽有铠甲和兵器，也没有陈列的必要（马放南山、没有用处）。

让人们重新回到（倒退）结绳记事的时代，以其（原始社会的）食物为甘（好吃），以其衣服为美（好看），以其（草屋）为居室；以其习俗为乐。邻国相看，鸡犬之声相闻（听得到），民众老死也不相往来（交往）（自我孤立）。（意思是这样做只能倒退、贫弱、受欺凌）。

注释：

1、斯：这就。已：同“矣”。

这两句说：天下的人都知道美的事物是美好的，恶就产生了。意思是：善恶是对立的两个方面，有善就有恶，有恶就有善，两者是互相转化着的。

2、有无相生：有和无是对立的两个方面。相生：指由互相对立而生。

3、相成：指由互相对立而成。

4、相形：指由互相对立而体现出来。

5、相倾：指由互相对立而倾倚。

6、相和：指由互相对立而产生了和谐。

7、相随：指由互相对立而产生了顺序。