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第42章 我国封建社会初期～战国时代10（第1页）

诸子百家散文（3）

2、《论语》

孔子着作（言论、说教）：

2）“季氏将伐颛臾”

原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：’陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰’欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

——《论语?季氏》

释义：

孔子认为，周王朝是社会制度的最完美的形式，因为他对于当时所发生的社会进步现象，象政治实权的逐步下移，人民暴动的此起彼伏，都不以为然，认为这是“天下无道”、“礼崩乐坏”，表示了愤慨。

如《季氏将伐颛臾》这一篇，就是一个显明的例子。它指出季氏的专横跋扈，鲁君岂能坐视，就是他对季氏不满的表现。

文章通过对话形式来表达。它一开始就说明颛臾的不当伐，接着判定冉求他们不能制止残暴的战争行为所应负的责任，最后指出季氏内忧所在：“不在颛臾，而在萧墙之内也。”

层次分明，言词犀利。其中引用成语，运用譬喻，都足以增强论辩的说服力量。

译文（参考）：

季氏（鲁国最有权势的贵族）将要攻打颛臾（鲁国的臣属小国）。冉有和季路（皆为孔子的弟子）拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动（攻打）。”

孔子说：“求（冉有）！恐怕要责备你们了？当初周之先王以这个地方封给颛臾，是为了使它主祭蒙山，而且它已在鲁国境内（是鲁国的附庸）。既然（它）已经是国家的臣属，为什么还要攻打（它）呢？”