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黄袍老喇嘛听完爷爷的回答,脸上一点表情也没有,依旧是那么古井无波,这下轮到爷爷心里没底了,黄袍老喇嘛看爷爷一身道士装束,开口问道,你是一位道士,爷爷实话实说,回答前辈的问话,我现在还不算严格意义上的道士,我的师傅是一位道人,老喇嘛道,也真的是难为你了,一个道士回答佛教的问题,其实你回答的很不错,你说的有一点我很赞同,你说佛道不分家,其实在我看来,佛本是道,道即是佛,其实也不瞒你说,本座最早也是一名道士,后来由道入佛,下面我在再问你一个关于道教的问题,你谈谈对道法自然有什么看法,当听到这个老喇嘛说他是由道转佛时,对爷爷的触动还是很大的,无论是佛教,还是道教其实归根结底还是人们的信仰问题,其实在大多数人眼里,佛教和道教有着本质的区别,首先从两个教派的来历上来说,道教是中华民族自己本土的宗教,相传最早为祖师张道陵所创,而佛教则是从印度传到中国的,对于中华民族来说属于泊来品,而从两个宗教的教义上来看,道教追求的是长生,而佛教追求的是来生,可每次当国家和名族陷入危难的时候往往是道教下山,佛教上山,而在太平盛世的时候往往却是道教上山,佛教下山,其实对绝大多数人来说你一但有了信仰就轻易不会改变,这个老喇嘛肯定是在当年遇到了什么特别大的变故,才会有信仰的变化。爷爷也管不了那么多,随即专心回答老喇嘛的问题。
道法自然出自老子道德经第二十五章,有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝日远,远曰反,故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉,人法地,地法天,天法道,道法自然,我觉得要把道法,自然,这个几字拆开理解,我们先说什么是道法,道生一,一生二,二生三,三生万物,可是说道是组成世间一切事物的基础,也是一切事物最后的归宿,就又回到了我们刚才说道的道法无为上了,虽然这个道是万物的母亲,可是他却不会去过多的干预她的孩子,以后会如何发展,也只有这样世间的万物发展既有他的固定规律,也有万物自己本身的属性,事物的发展需要变化,而变化从哪来,你只有做到不束缚,他才会带来这种事物发展的原动力,也才会将历史推向新的篇章,可是当你站的足够高,足够远时,你才会发现他的变化和他的发展,还是会在一个大的框架中进行,这个大框架就是道,在细微处放任,在大框上控制,在说说这个自然。自然的本意就是不要勉强和强迫,其实他跟佛教讲的观自在其实是一个意思,其实他就是时间万物最好的一种状态,道教修行的是自然,佛教修行的是自在,将道法自然连起来我的理解就是,在看待事物的发展变化过程中,要在大框上制定规则,在细微处任由他自己发展,这样事物的发展才会达到一个最好的状态,而这种状态就是,即不缺乏发展的动力,又不会因为失去束缚而信马由缰,老喇嘛听完爷爷的回答连连点头,开口说道,其实我问的这种问题,都不会有一个固定的答案,每一个人都会从自己的角度出发,而理解问题的角度不同,深度不同也就代表着,人对于修行的悟性不同,正因为个体的差别很大,有一些得道高僧,在选弟子的时候才会如此挑剔,在对佛法或者道法的参悟上不是你天天下苦工,点灯熬油就能自然而然的修得正果,年轻人其实我很欣赏你,说句心里话你的悟性远在我这三个弟子之上,你看看你是否考虑考虑做我的弟子,也像我一样由道转佛,爷爷连忙摆手,面带歉意的对老喇嘛说,前辈我也跟您说句心里话,其实我对佛教或者是道教都不太感兴趣,也可以说句大不敬的话,我觉得这两个教派都太功利了,或者说都被世俗感染的太严重,虽然您和您的三位高徒,世代守护在这座青石古寺内,难道这真就是你们想要的么,无论你们是出于某种特殊的目的也好,还是出于某种责任也罢,你们做到自然了么,做到观自在了么,不瞒您说我有修得长生不老的机会,可是我并不想长生不老,活的年头再多,如果不能按照自己的想法活着,那请问活者还有什么意思呢?
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