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第100章 第一位土地神（第4页）
黄巾军破城的嘶吼与百姓的哭喊声混杂在一起，而他染血的官印滚落尘埃，恰好嵌入秣陵的泥土中，仿佛埋下了神格觉醒的第一颗种子。
……
光影突变，白雾化作香火缭绕的祠堂。
不知过了多少岁月，三国纷争早已尘埃落定，而民间却悄然兴起供奉蒋子文的习俗。
杨清木看到东吴百姓用青砖垒砌土地庙，将他的木雕像塑成头戴进贤冠、手持玉笏的文官模样，袍服上却隐约可见战伤疤痕。
“蒋侯显灵啦！”
村民们惊呼。
画面里，一场百年不遇的蝗灾正席卷农田，而当百姓在土地庙前焚香祷告后，漫天蝗虫突然转向，竟全部投入江水。
杨清木注意到神像眼中闪过一丝淡金色的光芒——那是信仰之力的凝聚。
随着朝代更迭，从东晋到南朝，朝廷屡次敕封他为“蒋王”、“帝”，甚至将钟山改名“蒋山”，但他的神职始终与土地紧密相连：驱邪、保境、赐福五谷。
……
最震撼的一幕出现了。
当某位帝王下令拆毁庙宇时，数十万百姓自发护庙，他们的祈愿之力化作实质的金色光流，涌入神像体内。
刹那间，蒋子文的神格彻底成型——不再是战死的校尉，而是头戴平顶冠、身披赭黄神袍的土地正神，脚下踩着象征四方土地的青铜印，印文正是“秣陵土地蒋子文之印”。
他的面容融合了青年时的英武与神格的威严，眉宇间那道战伤疤痕已化为金色神纹，手中玉笏一挥，便能引动地下灵脉滋养一方。
……
阵法中的晶核能量已消耗殆尽，化作七十二道微光融入卡牌。
杨清木睁开眼时，看到卡牌背面刻着水纹与地脉交织的图案，正面蒋子文的身影手持玉笏，目光平和却带着不容侵犯的威严。
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