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第九十二章 帝国的年代（第2页）

第三层阶级为投靠执政官们的大量技术人员，以各学院的学者为主，在阿戈尔的政治制度下，他们全部成为了执政官的幕僚，虽然待遇可能不算特别高，但在社会上的声望也不低，他们是阿戈尔实实在在的中坚力量。

第四层阶级为阿戈尔的中产阶级，一般为普通的政府工作人员和军人，以及从事医生等较体面工作的社会人士，法律虽然压榨了他们不少的财富，但他们依旧留有一部分剩余，并且他们有机会通过自身发展进一步上升到上一阶级，对他们来说这不算是个特别坏的时代，他们是阿戈尔的基石。

第五阶级为最下层的平民，他们从事着最不友好的工作，因执政官设立的《技术法》而饱受剥削，即便因为工作付出生命也不会留下什么财富，往往因为无法支付技术费用而破产，他们是阿戈尔人数最多的一个阶级，也是最看不到希望的阶级。

执政官势力的不断增长以至于让执政官成为了阿戈尔的门阀，早期的执政官还是依靠科学素养选举，但到后来，各执政官家族依靠自身的实力，让这个职位基本靠世袭制传承，执政官成为了阿戈尔的新贵族，这个问题直到今天都没能得到有效解决。

随着各执政官势力的稳固以及各门阀的不同利益需求，执政官内部也开始出现了矛盾，不同的理念与利益让执政官们开始内斗，而远古的派别影响再一次让执政官们之间划出了一条清晰的界限。

执政院逐渐被划分为了两个派别，其中一派被称作“佛恩尤特派”，意为“阿戈尔的始祖”，该党派认为阿戈尔的一切力量都来自深海之神，虽然神与阿戈尔是世敌，但需要客观承认神所赋予阿戈尔的力量，阿戈尔的立国之本是深海之力，阿戈尔需要继续在深海之力科技发展这条路上走下去。

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同时由于深海之力的因素，阿戈尔人获得了与众不同的能力，是神的赋予才让阿戈尔这个民族诞生，阿戈尔这个国度出现的依据是大海的旨意，这也是所有阿戈尔人与陆地上人类最根本的不同，也是阿戈尔民族的象征，阿戈尔应该以阿戈尔民族为要义。

另一个派别被称作“盖密尔派”，意味“吞噬”，盖密尔派认为阿戈尔并不因为深海之神与深海之力而特殊，阿戈尔人不应该被束缚在深海之力或者深海之神这个象征上，“吞噬”一词意味着阿戈尔人应该尽可能吸取大海一切强大的力量，阿戈尔应该占有主动权，深海之力被阿戈尔所用也是阿戈尔发展的体现。

而阿戈尔民族这个概念完全是因为深海之力的原因而被人为划分的，如果不是因为当年的共同会议，现在的阿戈尔只不过是一个又一个的城邦，阿戈尔是依据大海中所有人的共同利益而组建的国家，而不是依靠什么神旨，阿戈尔应该以阿戈尔这个国家为要义。

这两个派别的思想观念分别传承于万年前的起义军与政府军，从那时候起阿戈尔内部就充满了矛盾，一直到现在，按佛恩尤特派人的说法，千百年的思想鸿沟早就让阿戈尔变成了两个民族，一个佛恩尤特人，一个盖密尔人。

从阵营，到党派，再到民族，阿戈尔内部的沟壑是一点又一点加深，执政院内部经常是吵翻了天，而由于当年乌斯凯沃拉去世后出台的《统领法》严格限制了统领的权力，加之执政官势力滔天，导致统领根本无法对执政院进行有效的领导，到了后来，统领一职几乎成了虚职。

并且随着时间的推移，已经不再纯粹于科学的执政官们发现，阿戈尔的技术发展遇到了瓶颈，技术瓶颈大概从泰拉前100年的时候开始发生，并持续了很久。

这并不意外，此时的执政官们早就不是当年具备科学素养的智者了，他们已经变成了汲取阿戈尔营养的寄生虫，而学者们也不再专心于研究，他们更在乎的是站队与阿谀奉承，这些年里阿戈尔一直在吃几百年来的技术老本，技术发展几乎可以用停滞来形容。