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第90章（第3页）

周公旦制《周礼》以对殷商的鬼神之说，而始皇定《秦律》也是为了将六国的官方痕迹一一铲除。

刘瑞问“尔等忠得是刘姓汉室还是东周遗王”虽然是有夸张的成分，但是搁在习惯性多想的藩王耳里并不夸张，甚至让其过度联想。

回忆一下六国贵族的所作所为。

再回忆一下高祖跟鲁儒的爱恨情仇。

嘶……你说有没有一种可能是儒家忠的从来不是汉室或者六国中的任何一个，而是东周王室？

否则没法解释他们对《周礼》近乎病态的执着。

而且就算忽略他们的立场问题，周公旦制《周礼》是什么时候？奉行鬼神巫医的愚昧时候。这种“仁德”的思想跟龟甲占卜，人牲祭祀相比实在是太先进了，所以才会得到先贤的一致认可。

然而《周礼》相对于殷商的鬼神之说再怎么先进也是近一千年前的著作，它的时代局限性在那儿，别说是适合西汉的社会结构，接连最尊《周礼》的鲁国都在发展中脱离了《周礼》，改用自己研发的一套律法……亦或是天命体系。

关东和江淮一带的诸王只是对关中不满，想取而代之，并不意味着他们就是没有治国经验的蠢货。

相反，吴王刘濞靠着盐铁业把江淮一带搞成仅次于关东的富裕区，而淮南王刘安不仅编出了《淮南子》这样的著作，还在叛乱前有着相当不错的口碑都表明他们至少有着及格线以上的治国水平。

你让他们相信一千年前编写的《周礼》比承袭秦制，已经把先人踩过的坑都小心避开的《汉律》更优越，无疑是痴人说梦。

倒不如说，提出这点的人本身就很有问题，不是太理想化了，就是没有干事经验。

然而这些都不是刘瑞所关注的。

他要关注的是回京后能不能收到白纸的研究成果，以及这些带出来的青铜盒子里有什么，要不要让儒家的人过来瞧瞧。