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第一百六十六章 预兆（第6页）

“好像没有？”“犯罪”的向山扫视周围——幻觉的这个动作，代表他在感受大脑活动。

“确实没有，这是好事，说明病情没有加重。”向山点了点头：“而且以第八武神的技术资料来看，这种大小的记忆文件，本来就不足以构成用于融合人脑的人格覆面。”

向山继承了第十武神的一部分社会关系。现在，在他心目中，拓拔轩辕十四已经是“自己辛苦拉扯大的小鬼”了。

再然后……

“老十你个扑街，究竟在研究些什么啊……”向山喃喃低语。

那份记忆之中，还包含着第十武神最重要的思考。

关于记忆与信息的定向蒸馏。

按照六龙教主的研究，“经历”、“知识”、“能力”与“人格”是彼此联系又彼此独立的几个模块。“经历”是“知识”的基础，“知识”是“能力”的运行环境，“人格”则更像是“能力”的操作界面。

第十武神显然也注意到了这一点。倒不如说，“心智的功能化、模块化模型”的方向，算是二十一世纪就有的老东西了。

向山就记得，那个时候老陈就很笃定了，真正决定一个人个性的部分——也就是“人格”之中的“参数”，数据量绝对很小。

而二十一世纪初的AI也通过“大语言模型”这一成就来证明，人类的“语言能力”或许数据量也不大。

著名的Chat-GPT，核心参数只有175B，模型代码可能只需要几百到几千行 Python代码。但是，支撑这个“大语言模型”与人类对话的代码，譬如数据库，以及提供运行环境的配置文件与脚本、服务端代码与前端代码之类的，却十分庞大，几乎是家用电脑难以负担的量。

人类的“人格”应当也是一个极小的数据量，“能力”或许也不会很大。人脑在性能上早就无法与电脑相比，但是却拥有一些电脑尚未实现的功能，并且在这基础上还运行得高效与节能。

六龙教主意识到了这一点。他一开始就将目标标准了“人格”。他要做的便是提取“人格”，以实现无限的转生，摆弄生与死的界限。

而第十武神方向虽然不似六龙教主那样明细，但是却使用不同的思路，不断“蒸馏”人的“能力”。

他在尝试将“武神的武技”与“向山的人格”分离。

这是认知革命的又一块拼图。

第十武神的思路与六龙教主有明显区别。六龙教主一开始就锁定了“武神转生”这一文化现象，从向山记忆以及历代武神入手，尝试分离“向山的人格”来研究这一过程。他要寻找完整的人格，寻找“使向山成为向山的数据”。

而第十武神则是通过对比自己与自己的诸弟子，来定位“武”的部分，不断剔除“有可能属于向山的部分”。