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第62章 我国封建社会初期～战国时代30（第1页）

诸子百家散文（22）

9、《荀子》

荀子的主要着作：

2）《天论》—2

译文（参考）：

自然界的运行、变化是有常规（客观规律）的。不会因为有了贤明的尧才存在，也不会因为出了暴虐的桀就消亡。用符合客观规律的措施对待自然界，就吉利，用违反客观规律的措施对待自然界，就危险。

加强农业生产并节约费用，则不会贫穷；衣食（等生活资料）充足而且活动适时，则自然界就不会损害人类（健康）；遵循客观规律（办事）而且没有差错，则自然界就不会使人类遭受祸害。

这样，水灾和旱灾都不能使人饥饿，寒冷和暑热都不能使人得病，都不能使人受到自然灾害的威胁（危险）。

农业荒废而且奢侈浪费，则自然界就不能使人富裕；衣食不充足而且行动消极、懒散（不积极从事生产劳动），则自然界就不能使人丰足；违反客观规律而胡作非为，则自然界就不能使人吉利。

这样，水旱灾未到就会饥饿，寒暑未侵袭就会得病，自然灾害未至就会遭受危险。无论在太平时代遇到良好天时，或遇到殃祸，都不可以抱怨自然界（天），即使在乱世也同样应这样（不怨天）。

因此，把自然界与人类区分开来，才是最高明的人。

百物都由天生，不用人为而自然成长，不待人求而自然得到，这是自然界的职能。象这一类的事情，虽深远，其人（明于天人之分的高人）不会加以思虑；虽广大，不会致力去做；虽精微，不会去体察：这就是人不与自然界争职能。

自然界有四时的自然顺序和变化，地有其财（地面上生长的动植物和地下蕴藏的矿物等）；如果人能采取恰当的修治措施，顺应自然规律，就可以很好地利用天、地的自然条件。

如果放弃利用自然的恰当措施，而空想天地的恩赐，那就糊涂了。

众星相随旋转，日月交替明照，四时轮回运行，阴阳变化无穷，风雨普施大地，万物各得阴阳的调和而生息，各得风雨的滋养而成长，无需人为地施加有意识的活动，就会见其功效，这是因为自然界原本具有的神妙作用。

（人们）都知道自然界万物生长的结果，却不知道自然界无形的神妙作用，这就是所谓的天（大自然）的神奇所在。唯有圣人但修人事以制驭自然，而不冥想自然的究竟。

自然界的职能已经建立，功效已经形成，人具有身体和精神，内藏好恶、喜怒、哀乐，人的性情是受大自然影响的；

耳、目、鼻、口、身体，各有其职能而不能互相代替，这些都是人类生理上自然具有的感觉器官；

心在胸腔之内，管理（统帅）着五官，称其为天君（指思维器官“心”）；人利用、，改造自然界的各种动、植、矿物等，以奉养人类，这称之为天养（即自然界的供养）；