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第62章 我国封建社会初期～战国时代30（第2页）

人的需求若能与自然界相顺适，就能造福人类，若相违逆就会造成祸害，这称之为天政。

如果把心搅得昏暗，把五官的功能搞乱，不能改造利用自然界的各种资源，不知道养生之道，违反保全人类生存的原则，违反人的自然感情，好恶喜怒哀乐无所节制，由于上述种种错误，丧失了自然界对于人类的一切功能，就会遭受巨大的灾祸。

圣人能使思维保持清醒，能使五官正确发挥功能，能完备对自然界的利用和改造，能顺应自然规律，能保养好自身的健康，能保全自然界对人类的功能。

这样，人若能做到以上能做到的所有事情，而不去做所做不到的（违反自然规律的）事情，就能使天地尽其职能，使万物都为人类所利用。

人的行为会变得周全、有条理，身体会得到很好的保养、生活得很舒适，生命不会受到伤害，这就是所谓的认识自然界的规律。并顺应和利用自然。

因此，最灵巧的人不会做违反自然规律的事情，最聪明的人不会脱离自然条件去空想。

人们对于天有所认识，就能根据观察到的天象，来预测以后发生的变化；对于地有所认识，就能根据不同的土质，去种植适宜于生长的植物；对于四时有所认识，就能根据四季节气变化的次序和规律，去处理农事；对于阴阳有所认识，就能根据阴阳之协和，去调理万物。

掌管天文、历象等方面的官员，研究、掌握自然现象和规律，从而指导人们遵循这些规律去做好应做的事情。

把国家治理得纷乱了，是因为天象不好吗？有书说：有关日月星辰的天文岁时自然现象，这是自禹、桀以来都相同的；禹凭借这样的天象条件把国家治理得很好，桀在同样的天象条件下，却把国家治理得很纷乱，把国家治乱了，不是因为天象条件不好的原因。

是因为时间吗？书说：在春夏两季，（各种生物）都生长茂盛，而蓄积收藏于秋冬两季，这在禹、桀是相同的；然而禹把国家治理得很好，桀却把国家治理得纷乱，所以国家治理得好或坏，不在于时间因素。

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在于地理条件吗？书说：农作物得到适宜生长的土地，就会生长，失去适宜的土地，就会荒芜，禹和桀的地理条件也是相同的，而禹把国家治理得很好，桀却把国家治理得纷乱，所以国家治理得好与坏，不在于地理条件因素。

《诗经》上说：“生于岐山的太王（周文王的祖父）开辟土地、创业，文王发展、巩固” 说的就是这个道理。

天不会因为人的厌恶而停止运转，地也不会因为人厌恶辽远而不广阔，君子不会因为小人的吵闹喧哗而停止正义行动。

天有一定的规律，地有一定的次序和法则，君子有一定的行为准则。君子持之以恒地遵循通常的规律和准则去做事，而小人计较眼前一时的利害。

《诗经》上说：“只要自身礼义不产生差错，何需顾虑人之言呢。”就是这个道理。

楚王的侍从车有千辆，这不是明智的做法；君子吃粗粮喝水，不是他愚笨，而是偶然这样。至于志存美好、高尚，德行厚道，知虑明智，生于现今而志在古往，这些是经过自身努力可以做到的。

因此，君子严肃对待自身的德行，而不羡慕、指望天赐，每日都会进步；小人放弃自身的德行，而羡慕、指望天赐，每日都会退步。